Allá por la década de los sesenta arrancaba la revolución sexual.
El término revolución sexual o liberación sexual hace referencia al profundo y generalizado cambio ocurrido durante la segunda mitad del siglo XX en numerosos países del mundo occidental desafiando los códigos tradicionales relacionados con la concepción de la moral sexual, el comportamiento sexual humano, y las relaciones sexuales. La liberación sexual tuvo su inicio en la década de 1960 y su máximo desarrollo entre 1970 y 1980, aunque sus consecuencias y extensión siguen vigentes y en pleno desarrollo.
Wikipedia
La liberación sexual benefició a dos tercios de la población WEIRD: los adultos. El tercio restante —los niños y adolescentes— no gozaron de los mismos beneficios.
En un universo paralelo pienso que la revolución sexual podría haber dado lugar también a una liberación sexual juvenil. De hecho Francia —uno de los países occidentales más liberales en aquella época— estuvo cerca de conseguirlo, luego de que un grupo de intelectuales enviara una propuesta al gobierno para abolir la ley de consentimiento sexual.
Imagínate que un grupo de psicólogos, médicos y filósofos de renombre escriba una carta al gobierno haciéndoles saber que, en su opinión y sabiduría colectivas, el concepto de «edad de consentimiento» perjudica más de lo que beneficia, y por lo tanto no debería existir. Imposible que pase esto hoy en día. Sin embargo, en pleno auge de la revolución sexual, increíblemente ocurrió, aunque no lograron ejercer la suficiente presión como para cambiar las leyes.
¿Por qué no lo lograron? No lo sé bien, pero me atrevería a apostar que tiene que ver con el movimiento feminista, que también estaba ejerciendo presión pero desde el bando contrario. Las décadas que siguieron (los ochenta y los noventa) fueron cuando el feminismo empezó a cobrar fuerza al punto de poder cambiar la cultura y erosionar gradualmente la moralidad de la sociedad.
Las actitudes han cambiado bastante desde entonces, y hoy en día muchas cosas que sucedieron a fines del siglo pasado (sobre todo en los setenta y los ochenta) son inimaginables. Por ejemplo, el libro que acabo de terminar de leer (Childhood and Sexuality) se publicó en aquella época—hoy sería impublicable. Las fotografías de desnudos de jóvenes de artistas como Sturges y Hamilton tampoco podrían publicarse hoy. El libro Les Moins de seize ans (Los menores de dieciséis) tampoco.
Los menores de dieciséis
Les Moins de seize ans (Los menores de dieciséis) es un ensayo autobiográfico escrito por el autor Gabriel Matzneff y originalmente publicado en 1974, es decir en plena revolución sexual.
Se trata de una especie de alegato, una defensa al amor por los adolescentes. En él, Matzneff sostiene que la franja de los trece-catorce es la edad de oro del cuerpo y del alma, el momento de la gracia antes de que la adolescencia se degrade en «adulescencia» prolongada. Todo lo que venga después le parece ya gastado. Aforístico, arrogante, lírico a ratos, con desprecio explícito hacia la modernidad, la pedagogía y la vulgaridad de su época, Matzneff se pinta como un aristócrata del deseo frente a una sociedad timorata.
El pobre hombre no se vio venir el rotundo cambio de código moral que tendría lugar en la sociedad unas décadas más tarde, y que acabaría siendo su suicidio social.
Extractos del prólogo de la cuarta edición (1994)
Cuando se publicó, Los menores de dieciséis años causó un gran escándalo. «La verdad escuece», dice un proverbio ruso. Si me hubiera preocupado por mi carrera, nunca habría publicado este libro, que me iba a causar un enorme perjuicio social. Es a partir de Los menores de dieciséis años que se remonta mi reputación de libertino, de perverso, de demonio. En definitiva, un suicidio social.
Al entregar mi manuscrito a Marcel Jullian y a Jacques Chancel, ¿era yo inconsciente de ese peligro? No, pero por entonces vivía un amor loco con Francesca, la adolescente de quince años a la que está dedicado el libro, y esa pasión me elevaba más allá de todo miedo, de toda prudencia.
[…] Han pasado veinte años. Podría tener motivos para esperar que las verdades que defiendo con pasión en Los menores de dieciséis años sean hoy ampliamente aceptadas, y que entre 1974 y 1994 su carácter subversivo se haya atenuado. Me temo que no es así. Las hipocresías del orden moral nunca han sido tan bulliciosas y estridentes. La jaula en la que el Estado, la sociedad y la familia encierran a los menores sigue histéricamente cerrada con llave. ¡Encantadoras estudiantes de instituto! ¡Alumnos revoltosos! Todavía falta mucho para que vuestros profesores saquen los textos de dictado y los temas de redacción de Los menores de dieciséis años. Este librito de título inocente es pura dinamita.
Morir de amor
En 1971 salió una canción en Francia llamada Mourir d’aimer (Morir de amor). La misma había sido inspirada en la historia de Gabrielle Russier, una profesora de 32 años que estaba teniendo un romance con un alumno de 16. Como la sociedad no aceptaba su amor prohibido, la pobre mujer acabó suicidándose.
A continuación la letra de la canción, original y traducida:
| Les parois de ma vie sont lisses Je m’y accroche mais je glisse Lentement vers ma destinée Mourir d’aimer Tandis que le monde me juge Je ne vois pour moi qu’un refuge Toute issue m’étant condamnée Mourir d’aimer Mourir d’aimer De plein gré s’enfoncer dans la nuit Payer l’amour au prix de sa vie Pécher contre le corps mais non contre l’esprit Laissons le monde à ses problèmes Les gens haineux face à eux-memes Avec leurs petites idées Mourir d’aimer Puisque notre amour ne peut vivre Mieux vaut en refermer le livre Et plutot que de le brûler Mourir d’aimer Partir en redressant la tête Sortir vainqueur d’une défaite Renverser toutes les données Mourir d’aimer Mourir d’aimer Comme on le peut de n’importe quoi Abandonner tout derrière soi Pour n’emporter que ce qui fut nous, qui fut toi Tu es le printemps, moi l’automne Ton coeur se prend, le mien se donne Et ma route est déjà tracée Mourir d’aimer Mourir d’aimer Mourir d’aimer | Las paredes de mi vida son lisas Me aferro a ellas, pero resbalo Lentamente hacia mi destino Morir de amor Mientras el mundo me juzga Solo veo un refugio para mí Ya que toda salida me está vedada Morir de amor Morir de amor Sumergirme voluntariamente en la noche Pagar el amor con el precio de la vida Pecar contra el cuerpo, pero no contra el espíritu Dejemos al mundo con sus problemas A la gente llena de odio frente a sí misma Con sus ideas mezquinas Morir de amor Puesto que nuestro amor no puede vivir Mejor cerrar el libro Y en lugar de quemarlo Morir de amor Marcharse con la cabeza bien alta Salir victorioso de una derrota Dar la vuelta a todas las circunstancias Morir de amor Morir de amor Como se puede morir de cualquier cosa Dejarlo todo atrás Para llevarse solo lo que fuimos, lo que fuiste Tú eres la primavera, yo el otoño Tu corazón se queda, el mío se entrega Y mi camino ya está trazado Morir de amor Morir de amor Morir de amor |
La trágica historia de amor entre Gabrielle y Christian me recuerda a la relación intergeneracional entre el presidente francés Macron y su esposa, que empezaron a salir cuando él tenía 15 y ella, 39. Ella era profesora en el liceo de él. Es decir, el contexto es prácticamente el mismo, solo que Macron y su mujer tuvieron mucha más suerte que los otros dos.
Luego de que Gabrielle se suicidara, Christian fue internado en un centro psiquiátrico. Una vez que consiguió salir, realizó las siguientes declaraciones a la prensa:
Se han contado muchas mentiras sobre nuestra relación; se ha querido dar de ella [Gabrielle] la imagen de una profesora que había seducido a su joven alumno. La realidad fue muy diferente. Entre ella y yo nunca hubo la relación tradicional de profesora y alumno. Venía con nosotros a esquiar. Salíamos juntos. Así fue como, sin darnos cuenta, nos fuimos acercando. Pero no fue porque ella fuera mi profesora por lo que nos enamoramos; podríamos habernos conocido en cualquier otro sitio.
No era en absoluto pasión. Era amor. La pasión no es lúcida. Y, sin embargo, aquello sí lo era. […] Los [dos años] de recuerdos que me dejó, me los dejó a mí; no me corresponde a mí contarlos. […] El resto, la gente ya lo sabe: era una mujer que se llamaba Gabrielle Russier. Nos amábamos, la metieron en la cárcel y se suicidó. Así de sencillo.
Christian Rossi
La ley del pudor
La loi de la pudeur (La ley del pudor) es la transcripción de una conversación del año 1978, en la radio en París, entre el filósofo y psiquiatra Michel Foucault, el escritor/actor/abogado Jean Danet y el novelista/activista a favor de los homosexuales Guy Hocquenghem, quienes estaban discutiendo la abolición de las leyes de la edad de consentimiento en Francia.
A continuación las ideas principales que se debaten. (Fuente: Wikipedia)
La fabricación de un crimen
Hocquenghem sostiene que «toda una mezcla de conceptos» es la responsable de la invención de la idea del delito contra la decencia, que abarca desde las prohibiciones religiosas sobre la sodomía hasta la separación entre el mundo de la infancia y el del adulto.
Considera la construcción de este nuevo tipo de criminal ―un individuo tan suficientemente pervertido como para «hacer una cosa que hasta ahora siempre se ha hecho sin que a alguien se le ocurra meter su nariz en eso»― como «un paso extremadamente grave desde el punto de vista político».
Una sociedad de peligros
Foucault ve la irrupción de un nuevo sistema penal, con el interés que pasa de actos criminales a la definición de individuos peligrosos. Él predijo que vendría una sociedad de peligros:
«Vamos a tener una sociedad de peligros, con aquellos que están en peligro en una parte, y los que son peligrosos en la otra. […] La sexualidad va a ser una amenaza en todas las relaciones sociales […]. Ya no será el tipo de comportamiento cercado con prohibiciones precisas, sino una especie de peligro errante, una clase de fantasma omnipresente, jugado entre hombres y mujeres, niños y adultos, y posiblemente entre los mismos adultos.»
El establecimiento de un nuevo poder médico
Foucault enfatiza que la legislación apela ahora al conocimiento médico, dándole a psiquiatras la oportunidad de una doble intervención: primero, para decir que los niños realmente tienen sexualidad y segundo, para establecer que la sexualidad del niño es un territorio con su propia geografía, en la que los adultos no pueden entrar.
Jean Danet añade que algunos psiquiatras consideran que las relaciones sexuales entre niños y adultos «son siempre traumatizantes», que el niño «está marcado para siempre» y emocionalmente perturbado. Pondera que la intervención de psiquiatras en el juzgado es una manipulación de la consentimiento de los niños y de sus palabras.
Acusar al que habla
Jean Danet señala que abogados que defienden a alguien inculpado de haber cometido un acto indecente con un menor tienen serios problemas. Muchos, dijo él, evitan hacerlo y prefieren que la corte los designe para eso.
Se nombran dos ejemplos provenientes del siglo XIX y de comienzos del siglo XX: en Francia, una carta abierta firmada por psicólogos, sexólogos y psiquiatras, en la que se pidió la despenalización de actos inmorales con menores de edad entre 15 y 18 años y en Alemania, donde todo un movimiento (de homosexuales y miembros de la comunidad médica) protestó en contra de una ley que penalizaba actos homosexuales.
La noción de consentimiento
Tanto Foucault como Hocquenghem concuerdan con que el consentimiento es una noción contractual. «Esta noción de consentimiento es una trampa. Nadie firma un contrato antes de hacer el amor», dijo Hocquenghem.
Por otro lado, Danet reconoce que puede ser que a veces el consentimiento no esté presente. «Por supuesto, no decimos que el consentimiento siempre está ahí».
La credibilidad de niños en el juzgado
Foucault se opone vehementemente en contra de cualquier duda sobre la habilidad del niño de hablar sobre los hechos: «Asumir que un niño es incapaz de explicar lo que pasó y que fue incapaz de dar su consentimiento, son dos abusos intolerables, francamente inaceptables. […] Se puede confiar en el niño cuando dice que ha sido sujeto, o no, a la violencia».
Hocquenghem hace hincapié en el hecho de que es imposible expresar una relación completa entre un adulto y un niño, una relación que supone cualquier tipo de contacto afectivo y va a través de todos los niveles (los cuales no todos son exclusivamente sexuales), solamente en términos de consentimiento, y que querer expresarlo en términos de consentimiento legal es un absurdo.
Petición de los intelectuales franceses
El 23 de mayo de 1977 se publicó una carta abierta firmada por 80 personalidades e intelectuales franceses, incluyendo a Simone de Beauvoir, Michel Foucault y Jean-Paul Sartre.
La siguiente es una traducción al español del texto original. (Fuente: Archives Françoise Dolto)
Carta abierta a la Comisión de Revisión del Código Penal para la revisión de determinados textos que regulan las relaciones entre adultos y menores
Las relaciones entre niños, adolescentes y adultos están sujetas por ley a importantes restricciones: ya sea mediante el concepto de «abuso de menores» (que puede consistir simplemente en alojar a un menor durante una noche), bien por la prohibición general de mantener relaciones sexuales con menores de 15 años, o bien por la prohibición especial que se aplica, cuando se involucra a menores de entre 15 y 18 años, a las relaciones homosexuales, definidas como «impúdicas o contra natura».
La obsolescencia de los conceptos en los que se basan estos delitos («pudor», «naturaleza») y la evolución de las costumbres entre una juventud que percibe como opresivos los excesos de una segregación minuciosa hacen que estos textos legales ya no sean más que un instrumento de coacción, en lugar de garantizar un derecho.
[…]
Los firmantes de la presente carta consideran que la plena libertad de las partes que mantienen una relación sexual es la condición necesaria y suficiente para que dicha relación sea lícita.
El Código Penal de 1810, promulgado por Napoleón I, no preveía sanciones para los actos sexuales que no fueran acompañados de violencia, independientemente de la edad de los participantes. Solo contemplaba los casos de violación o de «atentado contra el pudor cometido con violencia».
Fue la Ley de 28 de abril de 1832 la que tipificó el delito de «atentado contra el pudor cometido sin violencia contra un menor de 11 años». Este texto, inspirado en el que se refería a los «atentados cometidos con violencia», otorgaba a los hechos la misma calificación «penal». Ha permanecido en vigor hasta hoy, habiéndose elevado en dos ocasiones la edad de minoría de edad: en primer lugar, bajo el mandato de Napoleón III, mediante la Ley de 13 de mayo de 1863, que la fijó en 13 años, y posteriormente mediante la Ordenanza del Gobierno Provisional de 2 de julio de 1945, que la fijó en 15 años.
Esta calificación de «delito» da lugar hoy en día a resultados absurdos. Si nos atenemos a la letra de la ley, cualquier persona, ya sea mayor de edad o menor, que haya mantenido o intentado mantener cualquier tipo de relación sexual con un menor de 15 años, comete un delito que debe ser juzgado en la Audiencia Provincial y que conlleva una pena de entre 5 y 10 años de prisión.
Texto inaplicable y inaplicado en la mayoría de los casos, ya que, si se aplicara, cada día comparecerían ante el Tribunal Penal cientos de chicos por haberse «divertido» con una novia de 14 años en alguna playa o en algún sótano de una vivienda social. El propio legislador podría ser acusado de «complicidad en el delito», ya que recientemente ha autorizado la venta de anticonceptivos a niñas menores de 15 años, lo que supone la existencia de relaciones sexuales y, por lo tanto, un delito por parte de su pareja.
Por lo tanto, parece que, como mínimo, conviene «despenalizar» este delito y tener en cuenta, fundamentalmente, el consentimiento del menor.
Por otra parte, en lo que respecta a los adolescentes de entre 15 y 17 años, la ley ya les reconoce la capacidad y la libertad para mantener relaciones sexuales, pero con la condición, eminentemente discriminatoria, de que se trate de relaciones heterosexuales. Su pareja, ya sea mayor de edad o menor, no comete ningún delito al mantener relaciones sexuales con ellos, siempre que sea de otro sexo y no les incite a sustraerse a la autoridad de sus padres o tutores.
Por el contrario, esa pareja, sea mayor o menor de edad, si es del mismo sexo, comete un delito castigado con «prisión de 6 meses a 3 años y una multa de 60 F a 15 000 F» (artículo 331, apartado 3, del Código Penal). De hecho, mientras que, desde 1790 hasta 1942, el corpus legislativo penal francés, inspirado en la Ilustración del siglo XVIII, ignoraba por completo cualquier delito de homosexualidad, este fue tipificado por la Ley de Vichy del 6 de agosto de 1942, dirigida contra «quien haya… cometido uno o varios actos impúdicos o contra natura con un menor de su mismo sexo » (Boletín Oficial del Estado francés del 27 de agosto de 1942). Este texto, que pasó a ser el artículo 331, apartado 3, del Código Penal (Ordenanza del 8 de febrero de 1945 — Boletín Oficial del 9 de febrero de 1945), sigue vigente y se aplica a diario, lo que hace que en nuestro país siga existiendo un «delito de homosexualidad», mientras que, en la mayoría de los países occidentales, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la evolución de las costumbres y las ideas ha llevado a los legisladores a eliminarlo de los códigos.
Los firmantes de la presente carta denuncian la injusticia y el carácter discriminatorio del artículo 331, apartado 3, del Código Penal. Consideran que este texto debe ser derogado, al igual que se han derogado afortunadamente los textos que penalizaban el adulterio, la interrupción del embarazo y las prácticas anticonceptivas. Por último, consideran, de manera más general, que las disposiciones que pretenden «proteger» a la infancia y a la juventud, como el artículo 334-1 relativo a la «incitación de menores a la libertinaje», que puede permitir imputar a cualquier persona que «favorezca » o «facilite» relaciones sexuales entre menores, o el artículo 356 relativo al «secuestro de menores», son, al igual que el artículo 331, cada vez más incompatibles con la evolución de nuestra sociedad, ya que justifican trabas y controles de carácter puramente policial, y deben ser derogados o modificados en profundidad, en el sentido de reconocer el derecho del niño y del adolescente a mantener relaciones con las personas de su elección.
Lo que me resulta más interesante a mí de este texto, es el hecho de que los intelectuales no dicen «bajemos la edad de consentimiento», sino que directamente proponen abolirla completamente.
Tiene sentido, dado que si la bajaran los problemas que plantean en la petición seguirían presentes. Más allá de la edad que fuera, una ley de consentimiento basada en la edad sería por definición edadista y por consiguiente injusta y discriminatoria. Lo más adecuado sería que el consentimiento estuviese basado en —valga la redundancia— el consentimiento en lugar de la edad.
Evolución de la edad de consentimiento en Francia
Termino este ensayo con una cronología histórica de los cambios más importantes que tuvieron lugar en las leyes que regulan el consentimiento sexual de los menores en Francia.
1810
El Código Penal de 1810 ya contemplaba delitos sexuales, pero no establecía una edad mínima general de consentimiento sexual. Castigaba la violación y otros atentados contra el pudor cometidos o intentados mediante violencia.
1832
Una ley del 28 de abril de 1832 introdujo una protección penal específica para los menores de 11 años frente a determinados actos sexuales, incluso sin violencia física.
1863
La ley del 13 de mayo de 1863 aumentó el límite de 11 a 13 años.
1945
La ordenanza del 2 de julio de 1945 estableció el umbral de 15 años, el cual sigue vigente actualmente.
1994
La entrada en vigor del nuevo Código Penal, el 1.º de marzo de 1994, tipificó el delito de atteinte sexuelle sur mineur de quinze ans (agresión sexual contra menor de quince años), para los adultos que mantuvieran contactos sexuales con menores de 15 años, incluso sin violencia, amenazas, coacción o intimidación.
En 1994, la pena máxima era de dos años de prisión. En 1998 se aumentó a cinco años, y en 2018 se aumentó nuevamente a siete.
2021
La ley del 21 de abril de 2021 introdujo una distinción de cinco años (cláusula Romeo y Julieta).
Su funcionamiento es el siguiente:
- Diferencia de 5 años o más: cuando un adulto mantiene determinados contactos sexuales con un menor de 15 años, se considera automáticamente que existe una violación o agresión sexual, sin necesidad de demostrar violencia, coacción, amenazas o sorpresa.
- Diferencia inferior a 5 años: no se aplican automáticamente los delitos basados exclusivamente en la edad y la diferencia entre ambas personas.
O sea que a medida que pasaron los años, los jóvenes franceses fueron perdiendo libertades por parte de los adultos gobernantes, en particular su libertad de consentir legalmente a relaciones sexuales con la persona que les dé la gana.
Para poner las cosas en perspectiva, la violencia corporal se prohibió en Francia en las escuelas en 1991 y en la casa en 2019. Es decir que desde hace 81 años la ley no les permite a los menores de 15 años sentir placer con otra persona, pero sí les dejaba sentir dolor al ser golpeados por sus propios maestros hasta hace 35 años, y por sus propios padres hasta hace 7 años.
Prohibieron el placer antes que el dolor, el sexo antes que la violencia.
Sartre y todos los demás firmantes de aquella petición estarán revolcándose en sus tumbas…