Kara Ema:
Frase del día en ucraniano
У мене є один будинок, дві машини, три собаки, чотири коти і п’ять дочок.
U mene ye odyn budynok, dvi mashyny, try sobaky, chotyry koty i piat dochok.
Tengo una casa, dos coches, tres perros, cuatro gatos y cinco hijas.
| у | u | en, a | preposición; indica «en mí / a mi disposición» |
| мене | mene | mí | pronombre personal, genitivo (de я = yo) |
| є | ye | hay, existe | verbo haber; indica existencia |
| один | odyn | un | numeral masculino |
| будинок | budynok | casa | sustantivo masculino, nominativo singular |
| дві | dvi | dos | numeral femenino |
| машини | mashyny | coche | sustantivo femenino, genitivo singular |
| три | try | tres | numeral |
| собаки | sobaky | perro | sustantivo femenino, genitivo singular |
| чотири | chotyry | cuatro | numeral |
| коти | koty | gato | sustantivo masculino, genitivo singular |
| і | i | y | conjunción |
| п’ять | piat | cinco | numeral |
| дочок | dochok | hijas | sustantivo femenino, genitivo plural |
Los números en ucraniano son un poco complicados ya que el sustantivo que va detrás de ellos cambia de forma de acuerdo a la siguiente regla:
- Los números que terminan en 1 → nominativo singular (excepto 11).
- Los números que terminan en 2, 3 o 4 → genitivo singular (excepto 12, 13, 14).
- Todos los demás números → genitivo plural.
Vídeo YouTube del día
Alexandra Savelyeva, danza contemporánea, categoría 9-10 años.
Extractos de Patterns of Sexual Behavior
El viernes por la mañana continué la lectura de Patrones de comportamiento sexual.
El capítulo 7 hablaba sobre comportamiento homosexual. Cabe destacar que este libro fue publicado en 1951, es decir en una época en la que la homosexualidad no solo no era aceptada como lo es ahora, sino que en algunos lugares era fuertemente condenada. Si no pregúntale a Alan Turing, el padre de las ciencias de la computación y la inteligencia artificial.
En 1952, Turing fue procesado por actos homosexuales. Aceptó someterse a un tratamiento hormonal, un procedimiento conocido comúnmente como castración química, como alternativa a la cárcel. Turing falleció el 7 de junio de 1954, a los 41 años, por envenenamiento con cianuro. La investigación judicial determinó que su muerte fue un suicidio.
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Goethe escribió que la homosexualidad es tan antigua como la propia humanidad y que, por lo tanto, puede considerarse natural, y la historia de la humanidad da credibilidad a su afirmación. Es de conocimiento general que, en determinados períodos y en ciertas civilizaciones, las relaciones homosexuales contaban con la aprobación social. Así ocurría, por ejemplo, entre los antiguos griegos.
Nuestra propia sociedad [refiriéndose a Estados Unidos] desaprueba cualquier forma de comportamiento homosexual entre hombres y mujeres de todas las edades. En esto se diferencia de la mayoría de las sociedades humanas.
[…] En 28 de las 76 sociedades sobre las que se dispone de información, se indica que las actividades homosexuales entre adultos están totalmente ausentes, son poco frecuentes o solo se llevan a cabo en secreto. Cabe esperar, sin embargo, que la estimación sea considerablemente inferior a la incidencia real, ya que esta forma de expresión sexual está condenada en estas sociedades. En algunas sociedades, es evidente que las tendencias hacia el comportamiento homosexual se inhiben enérgicamente durante la infancia. A los niños cuna se les prohíbe participar en juegos homosexuales. Si los niños de Truk se masturban en presencia de otros miembros de su mismo sexo, son azotados. Los niños chiricahua a los que se observa participando en cualquier juego heterosexual u homosexual son castigados severamente, y los sanpoil dan una buena paliza a cualquier niño que muestre un comportamiento que sugiera en lo más mínimo tendencias homosexuales.
[…] En 49 (el 64 %) de las 76 sociedades aparte de la nuestra sobre las que se dispone de información, las actividades homosexuales de un tipo u otro se consideran normales y socialmente aceptables para determinados miembros de la comunidad. La forma más común de homosexualidad institucionalizada es la del berdache o travesti. El berdache es un hombre que se viste como una mujer, realiza tareas propias de las mujeres y adopta algunos aspectos del rol femenino en su comportamiento sexual con parejas masculinas. Con menor frecuencia, una mujer se viste como un hombre y trata de adoptar el rol sexual masculino.
[…] El comportamiento homosexual masculino en otras sociedades suele consistir, sobre todo, en relaciones sexuales anales. […] Entre los siwan de África, por ejemplo, todos los hombres y los niños practican el coito anal. Solo adoptan el papel femenino en situaciones estrictamente sexuales, y se considera que los hombres son peculiares si no se entregan a estas actividades homosexuales. […] Entre muchos de los aborígenes de Australia, este tipo de coito es una costumbre reconocida entre hombres solteros y muchachos no iniciados.
Strehlow escribe lo siguiente sobre los aranda: «La pederastia es una costumbre reconocida. … Por lo general, un hombre que ha completado la iniciación pero aún no se ha casado toma a un niño de diez o doce años, que vive con él como una esposa durante varios años, hasta que el hombre mayor se casa. El niño no está circuncidado ni subincidado, aunque ya no se le considere un niño, sino un joven.»
Los solteros keraki de Nueva Guinea practican de forma generalizada la sodomía, y durante los ritos de pubertad cada muchacho es iniciado en las relaciones anales por los hombres mayores. Tras su primer año desempeñando el papel pasivo, pasa el resto de su soltería sodomizando a los recién iniciados. Los nativos consideran que esta práctica es necesaria para el crecimiento del muchacho.
[…] La sodomía no existe entre los indios crow, aunque los contactos orales-genitales son bastante frecuentes. Algunos hombres crow adoptan la vestimenta y los gestos propios de las mujeres, y viven solos. Los chicos adolescentes visitan a estos «bate», como se les llama. El bate estimula oralmente los genitales del chico. Un informante afirmó que había cuatro hombres de este tipo en su comunidad y que diecisiete de sus amigos adolescentes los visitaban de vez en cuando.
Patterns of Sexual Behavior
Otras cosas que menciona este capítulo que no te voy a copiar para no extenderme tanto son las siguientes:
- La homosexualidad entre mujeres recibe mucha menos atención que la masculina. Solo hay evidencia de homosexualidad femenina en 17 de las sociedades estudiadas. Dice por ejemplo que entre los aranda de Australia, es habitual que las mujeres se estimulen mutuamente el clítoris.
- En todos los capítulos siempre hay tres partes: una hablando sobre cómo es la situación en la sociedad estadounidense (representativa de las sociedades WEIRD), otra sobre cómo es en todas las demás sociedades humanas analizadas, y una última sección sobre cómo es en los animales no humanos. En este capítulo la sección de los animales obviamente cuenta que la homosexualidad está bien presente en todos los mamíferos, no solo en los humanos.
- Algunas personas nacen con variaciones intersexuales, es decir, con características sexuales que no encajan completamente en las categorías típicas de masculino o femenino. En ciertos casos, estas personas fueron criadas con un género diferente al de su anatomía reproductiva. Se evidencia que muchas de ellas preferían mantener el rol de género en el que habían sido educadas, incluso cuando no coincidía con su sexo biológico. Estas observaciones, junto con otros estudios sobre el travestismo en distintas sociedades, destacan la gran influencia de la educación temprana y del entorno social en la formación de la sexualidad humana.
¡Un momento! ¿Eso significa que si a mí me hubiesen criado como si fuese una niña a pesar de ser biológicamente un varón, habría preferido ser mujer y me habría sentido como tal? Fascinante.
Igual es cierto que también existen muchos casos donde ocurre justo lo contrario: por ejemplo, una persona que biológicamente es varón, es inicialmente criada como tal, hasta que en un momento se da cuenta de que no se siente cómoda viviendo su vida como varón y en realidad quisiera ser una niña.
La película Petite Fille (2020) es un documental sobre uno de esos casos:
A la tarde fui a Grasse de vuelta, para dejar mi CV en el Service Jeunesse (Servicio de la Juventud).
Para volver a Mouans-Sartoux no me volví a tomar el tren, sino que decidí volver a pie, dado que estos últimos días he estado caminando poco y exponiéndome poco al sol, con lo cual necesitaba la vitamina D y las endorfinas.
Pasé por la Parfumerie Fragonard, una de las más antiguas de Grasse. Vi que ofrecían visitas guiadas gratuitas de cómo hacían los perfumes, pero la verdad es que no me interesaba para nada.
Soy una persona con muchos intereses… quizás incluso demasiados (neurociencia, astronomía, antropología, filosofía, tecnología, urbanismo, pedagogía, pediatría, psicología, lingüística, inteligencia artificial, etc.), pero también hay ciertas áreas que no me llaman la atención para nada—perfumería es una de ellas. Otras son jardinería, astrología, homeopatía y viticultura.
A las 14:00 pasadas entré al hipermercado Auchan, que quedaba más o menos a medio camino entre Grasse y Mouans-Sartoux.
Hay dos tipos de clientes en los supermercados europeos: los que van en coche a comprar muchas cosas y los que van a pie a comprar pocas (yo). Los primeros usan el carrito mientras que los segundos usan el canasto provisto por el comercio, o bien una «ecobolsa» traída de casa.
A mí no me gusta usar el canasto europeo porque me resulta demasiado grande, así que generalmente uso mi propia bolsa. Casi siempre compro menos de diez artículos, pero esta vez casi una veintena. El problema de bolsa propia es que al usar las máquinas autoservicio, uno tiene que remover artículo por artículo para escanearlo, y finalmente hay que volver a poner todos los artículos en la misma bolsa donde estaban. Cuando son veinte artículos, esto de sacarlos todos y volverlos a poner lleva su tiempo.
Por eso para mí los supermercados japoneses tienen la mejor experiencia de compra de todos: entras, pones tus productos en un canasto (de tamaño práctico y cómodo, no gigante como los europeos), luego le entregas el canasto a la cajera para que escanee los artículos (o bien tú mismo lo haces si hay cajas autoservicio), y la cajera (o tú) a medida que escanea cada cosa la va poniendo en otro canasto diferente, el cual te devuelve al final para que vayas a las mesas organizadoras y muevas todo del canasto a tu bolsa.
Cerca de las 16:00 volví a casa. La vuelta desde el supermercado fue dura, considerando que tuve que caminar cargando ~10 kg de cosas durante ~45 minutos, bajo el sol y con una sensación térmica de 33 ºC.
Más tarde me puse a ver un documental japonés llamado Children Full of Life (Niños llenos de vida).
Niños llenos de vida (涙と笑いのハッピークラス 4年1組 命の授業; Una clase llena de lágrimas y risas: 4.º 1. Lección sobre la vida) es un documental japonés de 2003 dirigido por Noboru Kaetsu que sigue la trayectoria de un profesor de 4.º de primaria en Japón.
Niños llenos de vida narra la vida y la labor docente del señor Kanamori, un profesor de 4.º de primaria en Kanazawa (Japón). Él imparte a sus alumnos lecciones sobre lo que considera que son los principios más importantes de la vida: ser feliz y cuidar de los demás. Sus lecciones incluyen debates sobre el trabajo en equipo, la comunidad, la importancia de la franqueza, cómo afrontar las dificultades y el daño que causa el acoso escolar.
Wikipedia
Literalmente en el primer minuto del documental, se lo ve al profesor Kanamori hablando con los niños de su clase y diciéndoles que la principal razón por la cual están en la escuela es para ser felices. También les dice que la vida es una sola así que hay que disfrutarla. Los objetivos de la clase de 4.º 1 de Kanamori eran entender cómo vivir una vida feliz y cómo cuidar de otras personas. Imagínate una clase en el Occidente teniendo estos mismos objetivos. Este es el motivo por el cual los niños japoneses —en mi experiencia de interactuar con ellos— se comportan tan distinto de los occidentales: porque los valores que adquirieron tanto en la escuela como en casa fueron distintos.
Todos los días en hora de tutoría, Kanamori-sensei lee cartas escritas por los niños de su clase. Estas cartas son muy importantes para él, ya que le permiten darse una idea de lo que los peques piensan y sienten: felicidad, irritación, determinación, gratitud, todos estas emociones aparecen en las cartas.
Un niño vuelve al colegio tras cuatro días de ausencia. Su abuela había fallecido. En su carta, escribe lo siguiente y lo lee en voz alta frente a toda la clase: «Me llamaron desde arriba. Cuando subí me dijeron que la abuela había muerto. La abuela parecía estar durmiendo, pero estaba muerta. Cuando fue hora de dejarla ir, pusimos flores en su ataúd. Las lágrimas resbalaban por mi cara. Todos lloraban. Fuimos en bus al crematorio. En una hora, la abuela quedó reducida a huesos. Fue triste para mí haber perdido a mi abuela.»
Después del discurso del niño, el profe deja que los otros alumnos expresen también sus opiniones y sus sentimientos al respecto de la historia que acababan de oír. Uno de ellos cuenta que: «Mi abuela tenía cáncer por todo su cuerpo y falleció. Me hizo acordar a eso, así que sé exactamente cómo se sintió Ren.»
Luego habla una niña: «La noche anterior a mi cumpleaños, mi abuelo murió mientras dormía. No tuve oportunidad de volver a ver su cara…» En este momento la niña se quiebra y dice algo que no se entiende, entre llantos. Inmediatamente se sienta y la clase entera de hunde en silencio. La cámara muestra a varios niños con lágrimas en la cara, o con los ojos lagrimosos.
Momentos más tarde, otra niña toma la palabra. Todo lo que dice lo dice mientras se pasa las manos por los ojos para secarse las lágrimas que le van cayendo. «Cuando tenía tres años, mi padre falleció. Quería escribir acerca de ello en clase, pero no pude. A pesar de que solo tenía tres años cuando mi papá murió, ya sabía que la gente moría. Me sentí muy triste al oír esa historia [la de su compañero].»
El profesor se sienta al lado de la loli y le toca el hombro para confortarla, al mismo tiempo que dice: «En esta clase, ¿quién lo ha pasado peor de todos? Creo que es Mifuyu. Hoy Mifuyu nos contó su historia. Es difícil mantenerlo guardado, ¿verdad? Por eso esperaba que hablara de su padre. Sabía que se sentiría mejor en cuanto lo contara en frente de todos. Y fue la carta de Ren la que le dio el coraje.»
Uno de los niños se fue a esconder al baño para llorar, y el profe lo tuvo que ir a buscar y a consolar. Kanamori-sensei nos explica: «La empatía es el mejor valor. Hay una frase que me encanta: ‘Deja que la gente viva en tu corazón’. Todos cuentan sus historias, y todos comparten sus emociones. Cuando las personas realmente escuchan, viven tu corazón para siempre. Ahí radica la gran importancia de estas cartas.»
En la siguiente escena, Mifuyu-chan muestra a sus compañeros una imagen. Su padre era diseñador, y esta imagen fue el último trabajo que hizo, un modelo para una exhibición en un desfile. Mifuyu cuenta: «Cuando fue el desfile con esto ya construido, papá ya había fallecido. Mamá lo quería ver, pero tenía demasiado miedo». El profe exclama arigato y todos aplauden. La cámara muestra la cara de Mifuyu, mirando la obra de su padre orgullosa, y sonriendo tras haber podido presentarla a la clase.
El documental no es muy largo (40 minutos), pero aprovechando que en YouTube está dividido en cinco partes, creo que voy a dejar acá por ahora, habiendo solo visto la primera. Retomaré mañana con la segunda.
Ame,
Kato