Kara Ema:
Frase del día en ucraniano
Я люблю сім’ю і друзів.
Sim’ya i druzi.
Familia y amigos.
| я | ya | yo | pronombre personal, nominativo |
| люблю | lyublyu | amo, quiero | verbo presente, 1ª persona singular |
| сім’ю | sim’yu | familia | sustantivo femenino, acusativo |
| і | i | y | conjunción copulativa |
| друзів | druziv | amigos | sustantivo plural, acusativo |
Al fin entendí qué es lo que hace el apóstrofo en palabras como сім’ю. Hace que los sonidos de las letras se pronuncien bien separados en lugar de juntarse/suavizarse (o, usando el término técnico, palatalizarse). м’ю se pronuncia «m-yu», mientras que sin el apóstrofo se pronunciaría «miu».
Vídeo YouTube del día
Danza contemporánea de lolis rusas (7-8 años).
El domingo Charlotte y Julien se fueron de vacaciones a Bretaña, a la casa de los papás de Charlotte.
Tenían el tren a las 13:30. Yo los ayudé a cargar las maletas en el coche, fuimos juntos hasta Cannes, pasamos a buscar a Juliette que también iría con ellos, y finalmente a eso de las 13:15 nos despedimos en la estación. Luego yo me volví para casa conduciendo el coche.
A partir de hoy y durante las próximas dos semanas estaré solo en la casa de Charlotte, cuidándosela mientras ella no está.
Una de las cosas que me dispuse hacer es ver una película (o un episodio de una serie, o las dos cosas) todas las noches. La peli de hoy fue Toy Story 5. Me habría gustado verla con un niño, pero a falta de niños me acompañaron los nachos con queso nada más (bueno, al menos hasta que me los comí).
Otra cosa que quiero hacer es aprovechar el tiempo para avanzar mi lectura y mis estudios de ucraniano.
Retomé una vez más Nomads of the Longbow, el libro de los siriono. Leí dos secciones: Puberty Rites (Ritos de la pubertad) y Marriage (Matrimonio).
No existen ceremonias de pubertad para los varones. Las chicas, en cambio, deben someterse a ciertos ritos antes de poder mantener relaciones sexuales o contraer matrimonio. Las relaciones sexuales con una chica que no se haya sometido a estos ritos son un tabú absoluto y se cree que acarrean automáticamente una sanción sobrenatural en forma de enfermedad y muerte.
[…]
Por la información que he podido recabar de mis informantes —miembros de la comunidad y las propias chicas—, parece que todas las jóvenes se someten a estos ritos poco antes de casarse. La menstruación no es un requisito previo para participar en las ceremonias. Nunca pude determinar cuáles son exactamente los requisitos previos, más allá del hecho de que las chicas deben estar más o menos en edad de pubertad. Las ceremonias no tienen lugar en ningún momento ni lugar concretos. Se celebran siempre que hay unas cuantas chicas cuyos padres deciden que tienen más o menos la edad adecuada para casarse.
[…]
Una vez completados los ritos de la pubertad, una niña ya no se considera yukwáki (niña), sino que es libre de mantener relaciones sexuales con sus maridos potenciales y de casarse con uno de ellos. A este respecto, resulta interesante señalar que en Tibaera había varias niñas que ya estaban casadas o mantenían relaciones sexuales sin haber menstruado aún. Ngidá (Arco), un niño, por ejemplo, estaba casado con Yikína (Mono-búho) mientras yo vivía en Tibaera. Ella tenía unos diez años y no mostraba signos de madurez en aquel momento. […] En otro caso, Kimbai-ñéti (Hombrecito), un hombre maduro cuya esposa había fallecido, se casó con Edabóbo (Axila), una niña que aún no había alcanzado la adolescencia. Vivieron juntos durante unos meses mientras yo estuve en Tibaera.
Nomads of the Longbow (Sección Ritos de la pubertad)
Debo decir que me sorprendió que el editor de la versión censurada no hubiese censurado nada en esta sección. Por ejemplo, la parte al final que habla de un hombre maduro casándose con una preadolescente pensé que la iba a censurar, y lo de una niña inmadura de diez años teniendo relaciones sexuales también, ya que son cosas altamente tabú/prohibidas en las sociedades WEIRD modernas.
Ahora pasemos al matrimonio.
La forma preferida de matrimonio es la que se celebra entre un hombre y la hija del hermano de su madre. Está prohibido el matrimonio entre un hombre y la hija de la hermana de su padre. Por lo tanto, el emparejamiento preferente es del tipo «primos cruzados asimétricos».
[…]
Además de contraer matrimonio con una prima cruzada, un hombre también puede tomar una primera, segunda, tercera o cuarta esposa mediante el sororato o el levirato, ambas prácticas habituales entre los siriono. De los cuatro matrimonios plurales registrados en una de las comunidades, tres eran entre un hombre y dos o más hermanas. En el cuarto, el hombre había adquirido a su segunda esposa mediante el levirato. Sin embargo, no existe ninguna norma establecida que obligue a un hombre que se casa con una mujer a casarse también con sus hermanas, ni que un hombre deba casarse con la esposa de un hermano tras la muerte de este. No obstante, si un hombre desea a estas mujeres, tiene prioridad sobre ellas y, por lo general, hace valer sus derechos si la mujer es joven o resulta deseable por cualquier otro motivo.
En términos generales, existe una fuerte tendencia a que hermanos se casen con hermanas. Por ello, la práctica que los primeros autores evolucionistas denominaban «matrimonio grupal» es habitual entre los siriono.
No existen normas fijas de endogamia o exogamia. Sin embargo, las bandas son más endogámicas que exogámicas, ya que rara vez mantienen relaciones entre sí y porque, por lo general, se pueden encontrar parejas adecuadas dentro de la propia banda. Cuando las bandas entran en contacto entre sí, pueden producirse matrimonios exogámicos.
[…]
Los requisitos de edad para contraer matrimonio son muy flexibles. No se practica el compromiso matrimonial en la infancia, pero tanto los niños como las niñas suelen comprometerse antes de haber alcanzado la mayoría de edad. Las niñas, sin embargo, deben someterse a las ceremonias de la pubertad antes de mantener relaciones sexuales y contraer matrimonio. Los varones, por su parte, no se someten a ningún rito ni prueba de ningún tipo antes del matrimonio.
Las negociaciones para el matrimonio las llevan a cabo los propios futuros cónyuges, aunque los suegros suelen saber de antemano cuándo se va a celebrar la boda. El periodo de noviazgo es breve. Consiste principalmente en que los futuros cónyuges mantengan relaciones sexuales y en que lleguen a la decisión de formar un hogar juntos. Si una joven se muestra reacia a casarse con su futuro marido, su madre la reprende por sus defectos y, por lo tanto, suele verse obligada a contraer matrimonio bajo la amenaza de ridiculización.
El matrimonio en sí se celebra sin ceremonia. Esto es literalmente cierto. No se produce ningún intercambio de bienes. La boda ni siquiera se celebra con un acto tan sencillo como un banquete. El rito matrimonial consiste simplemente en notificar a los suegros la decisión de casarse y en trasladar la hamaca (residencia) del hombre de su lugar habitual en la casa (junto a la de sus padres) a un lugar junto a la de los padres de su esposa.
[…]
Se permite la poliginia y se prefiere la poliginia sororal. Cuatro de los catorce matrimonios de la tribu de Eantándu eran matrimonios plurales, y tres de ellos eran uniones poligínicas sororales. Solo en un caso un hombre estuvo casado con nada menos que cinco esposas. […] En general, los matrimonios plurales suelen darse entre los jefes y los mejores cazadores, que son las personas de mayor estatus.
Nomads of the Longbow (Sección Matrimonio)
Normalmente cuando estaba con Charlotte me iba a dormir alrededor de la medianoche. Hoy —primer día solo en la casa— me fui a dormir a las 26:00 (dos de la mañana).
El lunes me levanté a las 9:00. Lo primero que hice —me había puesto un recordatorio para no olvidarme— fue salir del territorio de la casa para recuperar el contenedor de basura que había llevado afuera la noche anterior para que el camión lo vaciase. Me dijo Charlotte que el camión pasa siempre los lunes bien temprano por la mañana (tipo 6:00 creo).
Luego me preparé un desayuno mientras veía otro episodio de la versión canadiense de Hajimete no Otsukai. Ahora que he visto suficientes episodios, te puedo contar tres cosas que he observado en las versiones no japonesas que en la versión japonesa no estaban:
- Las puertas de los comercios son un problema para los niños de 2-5 años. Suelen ser del tipo que hay que empujar o tirar para abrir, pero son demasiado pesadas para ellos, con lo cual muchas veces tardan bastante en abrirlas o necesitan ayuda. Mientras tanto en Japón, las puertas de los comercios casi siempre son del tipo que se desliza hacia el costado al pasar la mano delante de un sensor, con lo cual los niños las pueden usar solos fácilmente.
- Los padres —probablemente sin darse cuenta— les encargan recados a sus hijos que implican cargar con demasiadas cosas al mismo tiempo. Por ejemplo, en un episodio de la serie de Singapur, una niña tenía que comprar cuatro helados (uno para cada integrante de su familia) y cargar con los cuatro helados desde la tienda hasta su casa. Otro ejemplo, esta vez de la serie canadiense: un niño tenía que comprar y cargar con dos burritos, patatas fritas, cuatro bebidas, una quesadilla y una porción de arroz (tuvo que hacer tres viajes para poder llevar todo). También me acuerdo de otro en que dos hermanos tenían que cargar con tres pizzas grandes. Exageran.
- En varias ocasiones los padres discuten entre ellos y dicen que uno de ellos es más permisivo mientras que el otro es «helicóptero» (término comúnmente utilizado en el Occidente para referirse a padres sobreprotectores) o «tigre» (término comúnmente utilizado en Asia para referirse a padres estrictos). Me alegra que al menos lo reconozcan, pero el problema es que creo que no reconocen que es malo para sus hijos tener padres helicóptero o tigre.
Otra cosa peculiar que noté en la serie canadiense, es que todas o casi todas las familias participantes eran interraciales: uno de los padres era de Canadá y el otro era de otro país. Por ejemplo, había uno de la India que decía que en su país de origen los niños tienen mayor independencia de los adultos, y por eso es que quería que sus hijos intentaran hacer un recado por sí solos. Es gracioso (léase: triste) pensar que a la producción del programa les costó o resultó imposible encontrar familias cuyos padres fuesen ambos canadienses, dado que habrían sido los dos helicóptero y no habrían permitido que sus hijos fuesen solos a ningún sitio.
Me pasé toda la mañana viendo episodios de la serie canadiense. Vi uno en el cual la madre lleva a sus dos hijos (niños de 4 y niña de 3) al supermercado con el coche y les pide que vayan a comprar algo por sí solos. Los acompaña de la mano hasta la puerta del supermercado. La niña se lanza a llorar e insiste que se quiere quedar con la madre, con lo cual al final va el niño solo. Mientras está haciendo las compras una mujer se le acerca y le pregunta si necesita ayuda. Al final esta mujer se la pasa todo el tiempo al lado del niño, ayudándole a encontrar cada ítem de la lista. O sea, ¿en serio? La gracia de Hajimete no Otsukai es que el niño aprenda a ser independiente, caminando desde la casa hasta la tienda solo y arreglándoselas solo para encontrar las cosas y para pagar. Estos canadienses no entendieron nada…
En otro episodio, uno de los niños se acerca al camarógrafo —quien estaba vestido de técnico electricista para no levantar sospechas— y le dice «Can you help me? A stranger might take me.» («¿Me puedes ayudar? Un extraño me podría secuestrar»). Qué triste que un niño de 3 años ya exprese este temor, como consecuencia del constante «stranger danger» inculcado por los adultos. Igual me hizo gracia la ironía de que le dijese a un desconocido que un desconocido podría secuestrarlo.
Más tarde me puse a ver un poco sobre Jersón, una ciudad en el sur de Ucrania, que había sido ocupada por Rusia en 2022, pero que luego fue recuperada por las fuerzas ucranianas. Actualmente sufre constantes ataques de drones rusos dirigidos contra la población civil, por lo que se han instalado redes antidrones que cubren prácticamente todas sus calles.
El Jersón Safari o safari humano es una presunta campaña rusa de terrorismo de Estado deliberado contra civiles en Jersón, Ucrania. Las unidades militares rusas, desde mayo de 2024, utilizan drones equipados con granadas de mano y otros explosivos para atacar deliberadamente a civiles ucranianos durante la invasión rusa en curso de Ucrania. Según un informe de la comisión de derechos humanos de la ONU de octubre de 2025, al menos 200 civiles han muerto y más de 2.000 han resultado heridos por drones operados por Rusia en Jersón.
Wikipedia
Es muy fuerte lo que han hecho los rusos con los drones. Básicamente han convertido la guerra en un juego, deshumanizando al enemigo, celebrando las muertes de los ucranianos (tanto militares como civiles) subiendo vídeos de los drones persiguiéndolos y chocando contra ellos, detonando la bomba.
La peli que me tocó ver esta noche era francesa de 1973, y se titulaba Contes immoraux (Cuentos inmorales). Se trataba de una antología con cinco historias diferentes:
- La Marée (La Marea). Un estudiante (20 años) y su prima pequeña (16 años), mantienen relaciones sexuales en una playa desierta siguiendo el ritmo de la marea.
- Thérèse Philosophe. Una joven descubre y explora el placer sexual mientras cuestiona la moral religiosa que la rodea.
- La Bête (La Bestia). En un bosque, una mujer tiene un encuentro violento y perturbador con una criatura bestial dentro de un ambiente onírico y salvaje.
- Erzsébet Báthory. Una condesa obsesionada con la juventud manda traer jóvenes vírgenes y se baña en su sangre como parte de sus rituales.
- Lucrezia Borgia. Una orgía incestuosa del siglo XV en la que participaron Lucrecia, su hermano y su padre, el Papa.
El cine francés de los setenta es… especial, por decirlo sutil y sencillamente. Francia era muy distinta en aquella época comparada con ahora. Bueno, el mundo en general era distinto.
Tras la peli me vi un episodio de House of the Dragon mientras picoteaba nachos con queso. Después me fui a dormir.
Ame,
Kato