Kara Ema:
Frase del día en ucraniano
Мій кіт п’є молоко.
Miy kit pye moloko.
Mi gato bebe leche.
| мій | miy | mi | pronombre posesivo masculino, nominativo |
| кіт | kit | gato | sustantivo masculino, nominativo |
| п’є | pye | bebe | verbo presente, 3.ª persona singular |
| молоко | moloko | leche | sustantivo neutro, acusativo |
N.B. El ucraniano tiene tres géneros gramaticales: masculino, femenino y neutro.
Vídeo YouTube del día
Danza contemporánea (9 años). Me encanta la canción, que al parecer está hecha por la organización (Moscow Dance Fests) a través de inteligencia artificial.
¿Recuerdas cuando leí The World Until Yesterday (El mundo hasta ayer)? Este libro está bueno porque recolecta en 500 páginas distintos aspectos de la vida de varias sociedades tradicionales. Sin embargo, hay un aspecto fundamental que no aborda: el sexo. Esto para mí era una carencia significativa, así que me puse a buscar otro libro que sí profundizara en este tema. Así fue cómo di con mi siguiente lectura, la cual empecé hoy miércoles: Patterns of Sexual Behavior (Patrones de comportamiento sexual).
Patrones de comportamiento sexual es un libro publicado en 1951 por el antropólogo Clellan S. Ford y el etólogo Frank A. Beach, en el que los autores recopilan información sobre el comportamiento sexual humano en diferentes culturas e incluyen comparaciones detalladas entre especies animales, con especial énfasis en los primates. El libro recibió críticas positivas y ha sido calificado como un clásico.
Wikipedia
Extractos del capítulo 1: La tarea y los métodos
Este libro trata sobre el comportamiento sexual de los seres humanos y de los animales inferiores. Las personas de las que habla pertenecen a 190 sociedades diferentes […].
[…] Desde los primeros años de vida, a todos los niños se les enseña sobre el sexo, ya sea de forma directa o indirecta. Y lo más significativo es el hecho de que las diferentes sociedades imparten enseñanzas distintas al respecto. En algunos entornos culturales, los niños aprenden que el sexo es un tema que hay que evitar y que cualquier forma de expresión sexual durante la infancia está mal. En otras sociedades, a los niños se les enseña que ciertas actividades sexuales están permitidas, mientras que otras no lo están. Como resultado de estas experiencias tan divergentes en los primeros años de vida, los adultos de las distintas sociedades tienen opiniones muy diferentes sobre lo que es adecuado o normal en las relaciones sexuales, y lo que es inmoral o antinatural.
[…] Una descripción de los patrones sexuales de la especie humana solo puede ser verdaderamente representativa y válida tras haber analizado un gran número de culturas muy divergentes, con el fin de reconocer las similitudes y diferencias en los códigos y hábitos sexuales. Solo de esta manera el científico puede descubrir qué aspectos de las reacciones sexuales del ser humano vienen determinados principalmente por la educación y la experiencia. Como hemos señalado, un estudio intercultural de este tipo revela una impresionante lista de diferencias entre unas sociedades y otras. En general, estas diferencias se deben a la variación en las normas mediante las cuales las sociedades intentan regular el comportamiento de sus miembros.
[…] La autoestimulación de los órganos sexuales es practicada, al menos, por algunos miembros de todas las sociedades humanas de las que tenemos conocimiento. Algunas sociedades prohíben este comportamiento, pero, a pesar de ello, se da. El hecho de que el comportamiento masturbatorio aparezca en una sociedad tras otra, independientemente de que el código social se oponga o no a dicha práctica, es significativo. Las observaciones que indican que muchos primates, además del ser humano, muestran el mismo comportamiento sugieren que la tendencia hacia esta respuesta es muy primitiva y está firmemente arraigada en la jerarquía de las reacciones humanas. Los chimpancés y los monos, tanto machos como hembras, se autostimulan durante las primeras etapas de la vida y, en cierta medida, también en la edad adulta. Las condiciones en las que aparece este comportamiento sugieren que no puede clasificarse como un patrón «anormal» o «pervertido» en lo que respecta a otros animales. Y, en lo que se refiere a los seres humanos, dicha categorización solo tiene sentido en el marco del código moral de una sociedad concreta.
Patterns of Sexual Behavior
Al igual que los otros primates, los niños humanos también se autoestimulan impulsivamente durante las primeras etapas de vida. Lo hacen hasta que aprenden que a los adultos no les gusta que lo hagan, así que dejan de hacerlo por un tiempo y entran en la fase latente de su desarrollo psicosexual (usando los términos de Freud). Esta etapa latente culmina con el inicio de la pubertad (8-10 años para las niñas, un par de años más tarde para los varones), que es cuando los peques redescubren la autoestimulación que sus padres le habían prohibido cuando tenían 2-4 años. Esta vez son más astutos: saben que lo tienen que hacer en privado para que nadie les diga nada.
La pregunta inevitable que uno se hace aquí es la siguiente: ¿qué pasaría si los padres no actuaran de la forma en que actúan en las sociedades WEIRD modernas cuando ven a sus hijos de 2-4 metiéndose la mano en los pantalones? Si los padres fuesen sexualmente permisivos en lugar de restrictivos, ¿el niño entraría de todas formas en la «fase latente del desarrollo psicosexual»? Veremos si este libro nos da la respuesta a este enigma.
[Una de las limitaciones que nos hemos impuesto en este libro] es evitar los juicios de valor. Hemos evitado sistemáticamente cualquier debate sobre si un tipo concreto de comportamiento sexual es correcto o incorrecto. Las valoraciones morales no forman parte de este libro.
Patterns of Sexual Behavior
Me encanta esto. Sabes que estás leyendo una obra escrita por verdaderos científicos cuando dejan claro que no habrá juicios de valor, sino una descripción rigurosa y empírica de la realidad. Al no haber juicios de valor también es seguro suponer que no habrá material censurado, como el que encontré en aquella edición del libro de los siriono.
La comprensión de los patrones de comportamiento sexual que los primates comparten con otros mamíferos proporciona una base sólida para el análisis de la sexualidad humana. Por ejemplo, el hecho de que exista una tendencia universal entre los mamíferos a dedicarse a juegos sexuales durante la infancia, mucho antes de alcanzar la fertilidad, arroja nueva luz sobre el comportamiento de los jóvenes en nuestra sociedad y en otras que restringen las actividades sexuales de los niños.
[…]
Como representante de una especie de mamífero, cada persona comparte con los demás miembros de esta clase un patrón básico de comportamiento sexual. Como representante de los primates, cada persona refleja los cambios evolutivos que se han producido en los factores biológicos que influyen en el comportamiento sexual. Como ser humano y, por tanto, miembro de una sociedad, cada persona vive bajo las condiciones establecidas por un patrón cultural universal, así como por la estructura social específica y las normas de comportamiento tradicionales que caracterizan a su grupo concreto. Junto con otros miembros de su sociedad, cada persona se encuentra con ciertas oportunidades y restricciones que le ofrece su cultura y que tienden a moldear su comportamiento sexual según un patrón concreto.
Patterns of Sexual Behavior
Continuará…
A la tarde fui a conocer Grasse, una comuna ubicada a 6 kilómetros al noroeste de Mouans-Sartoux. Tenía dos opciones para ir: 5 minutos de tren o 1,5 horas de caminata. Elegí la primera.
Grasse […] es la única subprefectura del departamento de los Alpes Marítimos, en la región de Provenza-Alpes-Costa Azul, situada en la Costa Azul francesa.
[…] Grasse cuenta con una próspera industria del perfume desde finales del siglo XVIII. Grasse es el centro de la industria francesa del perfume y es conocida como la capital mundial de los perfumes (la capitale mondiale des parfums).
Wikipedia
A las 14:00 llegué a la gare de Grasse.
La razón por la que iba a Grasse no era solo para conocer el centro histórico sino también para dejar mi CV en el ayuntamiento, para ver si conseguía algún trabajo como animador BAFA. Entré al ayuntamiento y pregunté por el Service Jeunesse (Servicio de Juventud). Me dijeron que era en otro edificio y me dieron la dirección y los horarios. Por desgracia no tenía los mismos horarios que el ayuntamiento, y ya estaba cerrado, lo que significaba que tendría que volver a Grasse otro día para dejar mi CV.
A las 15:30 me tomé el tren de regreso a Mouans-Sartoux. Cuando llegué, pasé por el ayuntamiento de Mouans-Sartoux. Esta vez el Service Jeunesse sí estaba abierto, así que hablé brevemente con una mujer que estaba ahí y le dejé mi CV y mi certificado BAFA.
A las 16:00 volví a casa.
A la noche vi un documental llamado Blood Ties: The Life and Work of Sally Mann (Lazos de sangre: La vida y obra de Sally Mann).
El documental analiza parte de la polémica que rodeó al libro de Sally Mann, Immediate Family, que contiene fotografías no sexuales de sus hijos preadolescentes en distintos estados de desnudez. Algunos grupos religiosos la habían acusado de producir pornografía infantil, y la película se centra en la defensa que Mann hace de su arte.
Wikipedia
En el docu Sally cuenta sobre cuando escribieron un artículo en el Wall Street Journal acerca de su libro, poniendo una foto que ella había tomado de su hija Virginia (4 años), sin permiso de la artista y censurándola con barras negras sobre los ojos, el pecho y el pubis de la niña, para ilustrar que este es el tipo de contenido que no debería ser mostrado.
Victoria Mann, ahora con 6 años, habla en el documental para decir que estaba descontenta con lo que había publicado el Wall Street Journal. La pequeña escribió una carta que decía: «Dear Sir, I don’t like the way you crossed me out.» («Estimado señor, no me gusta cómo me ha tachado»).
Me encanta cómo habla Sally, y las cosas que dice en todo el documental para defenderse de los que crítican sus obras y las tildan de «inapropiadas». También me gustó que haya hecho participar a sus hijos del documental, dejándoles expresar sus opiniones y sus sentimientos con respecto a las obras de su madre que los involucran.
Jessie Mann (9 años), nos revela en el docu: «La verdad es que nunca ha habido ningún momento en el que mi madre me haya dicho que me quitara la ropa. […] Me gusta estar sin ropa y es bastante cómodo.» Tras escuchar los testimonios de los tres niños, es evidente que los tres se sienten cómodos con las fotos y están orgullosos de ser modelos para su madre, más allá de lo que digan los detractores.
Más adelante Sally afirma: «Estas fotos reflejan su estilo de vida y, a mí, me parece totalmente natural; tendría que ser una artista con una camisa de fuerza para no hacer estas fotos. Me parece totalmente natural hacerlo. Y por eso a veces me quedo un poco perpleja cuando la gente reacciona con horror ante el desnudo de una foto como esta, cuando en realidad eso es precisamente lo que ella estaba haciendo en aquel preciso momento: estaba apoyada contra el árbol al atardecer.»
Es hora de que apoyemos un estilo de vida y un sistema de valores sólido y excepcional por su cohesión, a tiempo para defender nuestro derecho a vivir de tal manera que estas fotografías puedan tomarse, y luchar por un clima artístico que permita mostrarlas sin miedo.
Sally Mann
Por desgracia el arte fotográfico con desnudos no sexuales de niños ha pasado de ser controversial en la época en que Mann lo publicó (años noventa) a ser completamente impensable de publicar hoy en día, no solo en Estados Unidos sino en prácticamente todo el mundo. Japón también tenía artistas que publicaban este tipo de arte el siglo pasado (llamado 少女ヌード写真集), pero ya no más.
Los 少女ヌード写真集 [álbumes de fotos de desnudos de niñas] son obras fotográficas que tienen como tema el desnudo de niñas menores de 18 años, especialmente en la pubertad. En Japón se publicaban desde la década de 1960, pero con la entrada en vigor en 1999 de la Ley relativa a la sanción de los actos relacionados con la prostitución infantil y la pornografía infantil, así como a la protección de los menores, se suspendieron tanto su publicación como su distribución, salvo en contadas excepciones.
Wikipedia
La ventana de Overton se ha desplazado, y no en la dirección correcta.
La «ventana de Overton» es el abanico de temas y argumentos políticamente aceptables para la mayoría de la población en un momento dado. También se conoce como la «ventana del discurso». La clave de este concepto es que la ventana cambia con el tiempo; puede desplazarse, reducirse o ampliarse. Ilustra «la lenta evolución de los valores y las normas sociales».
Wikipedia
Ame,
Kato