Kara Ema:
Frase del día en ucraniano
Я буду морозиво з шоколадом.
Ya budu morozyvo z shokoladom.
Tomaré un helado con chocolate.
| я | ya | yo | pronombre personal, nominativo |
| буду | budu | seré/estaré | verbo futuro, 1ª persona singular |
| морозиво | morozyvo | helado | sustantivo neutro, acusativo |
| з | z | con | preposición |
| шоколадом | shokoladom | chocolate | sustantivo masculino, instrumental |
Nota: «Я буду» si bien literalmente significa «yo seré/estaré», en este caso se usa para decir «yo voy a pedir…» en el contexto de un restorán u otro establecimiento gastronómico.
Vídeo YouTube del día
Baile de niñas rusas (7-9 años).
Unas semanas atrás te hablé del libro Nomads of the Longbow (Los nómadas del arco largo), una etnografía sobre el pueblo siriono. Tuve que dejarlo en standby por un tiempo cuando arranqué con el curso del BAFA. Ahora que tengo tiempo para leer de vuelta, reanudé la lectura donde había dejado: en el capítulo The Life Cycle (El ciclo de vida).
Como de costumbre, te copio algunos de los párrafos que resalté, de las secciones relacionadas con cómo crían a sus hijos, que es lo que más me interesa. Al igual que la vez pasada, el texto con fondo amarillo significa que ha sido censurado (i.e. removido) de una de las ediciones del libro.
[…]
Los siriono son unos padres orgullosos. Dedican mucho tiempo a mimar y jugar con sus hijos, y les encanta mostrarlos a cualquiera que no sea de su campamento. […]
Se prefiere claramente a los varones. Si se le pregunta por el sexo de su bebé, una madre sostiene con orgullo a un niño y muestra su pene; si su bebé es una niña, se limita a responder eréN («vulva», es decir, fémina). Una mujer embarazada también expresa siempre el deseo de dar a luz a un varón. Sin embargo, la preferencia por los varones no se refleja demasiado en la cantidad de amor o cuidados que se le brinda al bebé. Los padres dedican tanto tiempo a mimar a una niña como a un niño. Ni siquiera a los niños con pie zambo ni a otros bebés con deformidades se les trata con menos cariño en este sentido.
A los bebés se les hacen muchas cosquillas en la zona del cuello y en los genitales. Cuando están mamando, sus madres suelen excitarles sexualmente. El placer que se deriva del juego y las caricias suele ser notablemente recíproco. Los lactantes a veces acarician los pechos de sus madres y les provocan una erección intensa. No es raro observar a una madre jugar con el pene de su hijo pequeño hasta que se pone erecto y luego frotarlo contra su vulva. También he visto a hombres tener erecciones parciales mientras jugaban con los genitales de sus bebés.
Los padres se sienten muy orgullosos cuando sus bebés muestran signos de deseo sexual. Una tarde, Eantándu estaba tocando el pene de su hijo pequeño, que estaba durmiendo. El niño tuvo una erección. Eantándu me lo señaló y dijo con orgullo: «eráNkwi eánta túti; čúki etúbenia ekwásu mosé» («Pene muy duro; cuando sea mayor, tendrá muchas relaciones sexuales»).
[…] A un niño desobediente también se le puede advertir que, si vuelve a cometer una acción prohibida, le morderá una serpiente o se lo llevará un espíritu maligno. Sin embargo, a un niño revoltoso nunca se le pega. Como mucho, su madre le da un tirón fuerte o le lanza algún objeto pequeño.
[…]
Por lo general, a los niños se les permite una gran libertad a la hora de expresar su agresividad hacia sus padres, quienes se muestran pacientes y tolerantes con ellos. Un niño pequeño que tiene una rabieta suele golpear a su padre y a su madre con toda la fuerza que puede, y ellos se limitan a reírse. Cuando los padres descuidan o se burlan de sus hijos, estos suelen coger un huso o un palo y golpearlos con considerable fuerza sin ser castigados. Incluso he oído a padres animar a sus hijos pequeños a que golpeen a sus madres. Eantándu me dijo que esas manifestaciones de ira en un niño eran señal de que, de mayor, se convertiría en un adulto valiente.
[…]
Cuando un niño es capaz de andar y hablar, sus relaciones fuera de la familia comienzan a ampliarse. Para entonces, por supuesto, su educación ya está muy avanzada. Tras haber recorrido extensamente la selva y los pantanos, ya se ha familiarizado con las plantas y los animales. Sabe cuáles son comestibles y cuáles hay que evitar. Ha sentido el pinchazo de las espinas. Ha experimentado la picadura de los mosquitos, de los escorpiones y de las hormigas. Ha visto dónde viven los animales y cómo se cazan. Ha visto cómo los limpiaban, los destripaban, los troceaban, los cocinaban y se los comían. Ha pasado hambre y ha comido en exceso. Ha padecido malaria, anquilostomiasis y disentería. Ha visto nacer y morir a niños. Ha visto cómo abandonaban a los ancianos y a los enfermos. Ha visto a sus padres emborracharse, bailar y pelearse. Ha oído hablar de los espíritus malignos y le han advertido que no salga de casa por la noche para que ninguno se lo lleve. En resumen, aunque solo tiene tres o cuatro años, ya ha experimentado gran parte de su entorno natural y se ha integrado profundamente en su cultura.
Alrededor de los tres años, aunque todavía depende en gran medida de sus padres, el niño empieza a alejarse del calor del hogar para jugar con otros niños y aprender esos hábitos que, poco a poco, aumentan su autonomía y reducen su dependencia de la familia. Sus primeros contactos con personas de su misma edad suelen ser con sus medios hermanos y sus primos, que no solo están estrechamente emparentados con él desde el punto de vista genealógico, sino también espacial, ya que la familia extensa suele agruparse en la misma casa. De hecho, el primer grupo de juego de un niño rara vez incluye a miembros ajenos a su familia extensa. A medida que va creciendo, se incorporan al grupo de juego niños del mismo sexo y edad procedentes de otras familias extensas, de modo que, en la pubertad, no suele haber más de un grupo de juego por cada sexo en toda la comunidad. Dado que el grupo local es pequeño, los grupos de juego rara vez superan los cinco o seis miembros.
Dado que el objetivo al que aspira todo varón siriono es convertirse en un excelente cazador, los niños reciben desde muy temprana edad, a través del juego, una formación en el arte de la caza. Antes de que el niño cumpla los tres meses de edad, su padre ya le ha fabricado un arco y unas flechas en miniatura que, aunque no podrá utilizarlos hasta dentro de varios años, simbolizan su futuro papel como cazador adulto. Cuando un niño cumple los tres años, ya tira de algún tipo de arco y, junto a sus compañeros, pasa muchas horas agradables disparando con sus armas a cualquier blanco inanimado que le llame la atención. A medida que crece y gana destreza con el arco, empieza a elegir objetivos vivos, como mariposas e insectos, y cuando perfecciona su puntería, se le anima a acechar a los pájaros carpinteros y otras aves que se posan en las ramas cercanas a la casa. Por consiguiente, cuando un niño cumple los ocho años, suele haber abatido ya algún animal de caza, aunque solo sea un pájaro pequeño.
Al igual que los niños pequeños, las niñas también, a través del juego, se familiarizan desde muy temprana edad con algunas de las tareas domésticas que tendrán que realizar cuando sean adultas. Así como el arco simboliza el papel de cazador del niño, el huso simboliza el papel de hilandera de la niña. Antes de que la niña cumpla los tres años, su padre le ha fabricado un huso en miniatura con el que practica el arte de hilar a medida que va creciendo.
Curiosamente, los arcos y flechas en miniatura para los niños y los husos para las niñas son los únicos juguetes que los siriono fabrican para sus hijos. Se echa en falta de forma notable la presencia de muñecas, figuras de animales, rompecabezas, cunas, zancos, pelotas, figuras de cuerda, etc., tan habituales en otras sociedades primitivas. […] Además, en la sociedad siriona son desconocidos los pasatiempos infantiles habituales, como el pilla-pilla, el escondite y las carreras. Parece que no existen en absoluto juegos ni competiciones organizadas para niños (excepto la lucha libre para los varones).
Además de jugar con sus arcos y flechas, los varones se divierten de otras formas: trepando a los árboles, jugando en el agua, pescando, aprendiendo a nadar, persiguiéndose unos a otros por el campamento y luchando. También pasan mucho tiempo tumbados en sus hamacas, una costumbre que parecen aprender fácilmente de sus padres.
Las niñas juegan especialmente a las casitas: hacen cestas y ollas, hilan algodón y trenzan cordeles con fibra de corteza. También suelen ayudar a sus madres en tareas domésticas sencillas, como desgranar maíz, tostar frutos silvestres y acarrear agua. Las niñas pequeñas también dedican mucho tiempo a arreglarse unas a otras, depilándose el pelo de la frente y quitándose y comiéndose los piojos de la cabeza. En general, cuando alcanzan los ocho años, las niñas ya han aprendido a tejer cestas, a trenzar cordeles de fibra de corteza, a hilar hilo de algodón y a realizar la mayoría de las tareas que la sociedad asigna a las mujeres adultas.
[…]
Alrededor de los ocho años, un niño empieza a acompañar a su padre a cazar. Este es, en realidad, el comienzo de su formación como cazador. Hasta ese momento, la mayor parte de sus actividades de caza se han limitado a los alrededores inmediatos de la cabaña. Cuando un niño empieza a acompañar a su padre, solo realiza una excursión a la semana aproximadamente, pero a medida que se va acostumbrando a la selva, sus salidas del campamento se vuelven más frecuentes y de mayor duración. En estas expediciones, el niño aprende poco a poco cuándo, dónde y cómo seguir el rastro y acechar a las presas. Su padre le permite realizar disparos fáciles, con el fin de reforzar su interés por la caza. Al niño se le encargan cargas ligeras de presas para que las traiga de la selva y, si mata un animal de cierta importancia, como un pecarí o un coatí, se le condecora como a un cazador experimentado. […] Por lo tanto, cuando un niño cumple los doce años, ya es un cazador hecho y derecho y es capaz de abastecer de caza a su propio hogar. A esta edad, las niñas también están preparadas para asumir las responsabilidades de la edad adulta.
Nomads of the Longbow
Fíjate cómo la niñez para los siriono termina a los 12 años, momento en el cual los niños pasan a ser considerados adultos y se les otorga todos los derechos y las responsabilidades de un adulto. Esto es así en todas las sociedades tradicionales, y fue así en todas las sociedades durante el 99% de la historia humana, hasta que a alguien se le ocurrió la idea de crear una nueva etapa entre la niñez y la adultez llamada «adolescencia».
La adolescencia es una invención de las sociedades modernas «WEIRD» para justificar la restricción de las libertades y el control de los jóvenes. Las personas de 12 años de las sociedades tradicionales ya cazan y realizan todas las demás actividades que hacen los adultos. Mientras tanto, las personas de 12 años de las sociedades WEIRD no pueden votar, y en muchos lugares ni siquiera pueden salir hasta la esquina sin supervisión de un «adulto».
La próxima sección se titula Puberty Rites (Ritos de la pubertad). En una futura entrada te contaré también sobre ella cuando la haya leído.
El viernes fue un día tranquilo. Me la pasé viendo Hajimete no Otsukai, estudiando ucraniano, leyendo y escribiéndote, no mucho más.
Ame,
Kato